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这个陶轮旋转安装由石头制成，可追思到公元前 2000-1500 年的古巴比伦时期体育游戏app平台，伊拉克好意思索不达米亚。(伊拉克苏莱曼尼亚博物馆）

影相：Osama Shukir Muhammed Amin，常识分享

苏好意思尔东说念主初度探索了科学假定的现实。

作家：约书亚-J-马克博士

玄学教养

马里斯特学院

简介

好意思索不达米亚的科学期间是在好意思索不达米亚南部苏好意思尔文化的乌鲁克时期（公元前 4100-2900 年）和早期王朝时期（公元前 2900-1750 年）发展起来的。苏好意思尔东说念主起初探索了科学假定的现实，进行了期间改进，创造了翰墨，发展了数学、天体裁和占星术，以致形成了时辰意见自己，为好意思索不达米亚将来的科学/期间向上奠定了基础。

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苏好意思尔东说念主最遑急的发明有

车轮风帆翰墨拱门灌溉和耕具城市舆图数学时辰与时钟天体裁和占星术药物和外科手术

苏好意思尔东说念主创造这些东西是为了改善他们的生活，但他们一定是通过不雅察现存的问题并提议处置决策，然后进行检修，才发现需要这些东西。一些学者反对使用 "科学 "或 "科学法度 "来指代苏好意思尔/好意思索不达米亚东说念主的发明和创新，因为宗教在东说念主们的生活中饰演着如斯遑急的变装，神的意志被以为是天地和地球上的生命如何运行的最终和独一的要素。

即便如斯，"科学法度 "如故最准确地描述了好意思索不达米亚东说念主的责任方式，因为好意思索不达米亚东说念主在坚捏有神论生活不雅念的同期，允许我方思象一个按照某些天然规章运行的全国，并试图找出其中的规章，从而为科学探索奠定了基础。

基本神态

这并不是说古代好意思索不达米亚东说念主也像今天的东说念主一样进行科学探索，那些反对在好意思索不达米亚使用 "科学 "一词或 "科学法度 "一词的东说念主的不雅点是有兴味的。好意思索不达米亚东说念主驯服诸神从迷糊中创造了顺次，然后创造了东说念主类算作他们的助手来爱戴顺次。既然神是万物的压根原因，不论是看得见的如故看不见的，那么各式创新或发明的宗旨似乎便是要了解这种顺次是如何运作的，并与神沿途用功爱戴这种顺次。

这种保护的神态是雠校东说念主们照旧得回的基本生活 "材料"，这就需要东说念主们进行不雅察，对生活的某个方面如何运作形成某种假定，对该假定进行检修，并得出论断。尽管这辞退的是刻下 "科学法度 "的基本神态，但任何可不雅察状态的最终原因都是神灵，因此，问题不是究诘某物为如何此运作，而是究诘它如何运作，以及如何雠校它，以得当东说念主类算作神灵配合者的变装。

古代苏好意思尔农民不会问 "为什么我的田野清贫，而邻居的田野肥沃？"因为谜底不言而喻，这是神灵的旨意。问题应该是 "我如何智商影响神的意志，让我的田野变得肥沃？这可能是天使只是条目阿谁农民作念出更多的奉献，但也可能是天使但愿这个东说念主作念一些他或她蓝本不会作念的事情，是以出奇把这个挑战交给他们，这样他们就会发明灌溉系统，而不单是是阿谁农民，现在会有更多的东说念主在他们的地盘上得回水源。

看来，"需要 "真的是发明之母，但这些发明都得当诸神有序全国的基本神态。事物蓝本便是这样，东说念主们的任务便是继承诸神留传住来的挑战，雠校不错雠校的东西，继承无法改动的东西。

车轮、风帆和翰墨

被以为最遑急的两项好意思索不达米亚发明是翰墨和车轮。尽管有些学者以为车轮发祥于中亚（因为全国上最陈旧的车轮便是在那边发现的），但东说念主们精深以为，车轮的意见发祥于苏好意思尔的陶瓷出产。东说念主们以为，陶轮的出现是为了在更短的时辰内制作出更好、更多的陶器。随后，陶轮被用来制造马车，自后又被用来制造战车，用于运输货品和更快速地从一个场所出动到另一个场所。

东说念主们以为雷同的模式也适用于风帆的发明，风帆的发明很可能只是通过不雅察风对一块布的影响而运行的，可能是在洗完布后晾干的时候。笔据推理，一块较大的布不错捕捉到更多的风，不错匡助东说念主们更沉静、更快速地在河流中飘扬。这在贸易中尤为遑急，因为水路是首选路线，但逆流而上比顺流而下更困难，速率也更慢。风帆不错提供风力，补充或替代荡舟者，从而处置这一问题。

泥板上的新亚述石头称呼词汇表/大英博物馆，创作共用空间

约公元前 3600-3500 年，东说念主类发明了翰墨，算作远距离传递贸易信息的一种技能。最早的翰墨是最原始的象形翰墨，它不错传递 "两只羊--乌鲁克神庙 "这样的信息，但无法诠释这两只羊的用途，是要运往神庙如故从神庙运出，是死羊如故活羊。学者塞缪尔-诺亚-克莱默（Samuel Noah Kramer）批驳说念：

大致是......大要五千年前，苏好意思尔东说念主出于经济和经管的需要，产生了在粘土上写字的思法。他们领先的尝试是粗俗的象形翰墨，只可用于最肤浅的行政记事。但在随后的几个世纪中，苏好意思尔文人和老师牢固修改和塑造了他们的书写系统，使其全都失去了象形翰墨的特征，成为一种高度传统化的纯拼音翰墨系统。在公元前三千年的后半期，苏好意思尔东说念主的书写期间已具有饱和的可塑性和天真性，不错绝不忙活地抒发最复杂的历史和体裁作品。(历史始于苏好意思尔，xxi）

这种书写系统被称为楔形翰墨，源自拉丁文 cuneus，意为 "楔子"，因为翰墨是用楔子状的触笔按压在湿气的粘土上书写的，然后将粘土晾干。苏好意思尔东说念主我方并不称他们的翰墨为楔形翰墨（这是当代的称谓），自后使用这种翰墨的其他文雅也不这样称呼。楔形翰墨从苏好意思尔传播开来，最终被好意思索不达米亚和安纳托利亚的其他伟大文雅使用，包括：

阿卡德东说念主亚述东说念主巴比伦东说念主埃兰东说念主哈提东说念主赫梯东说念主胡里安东说念主

早在公元前 3200 年，这种书写系统就照旧饱和先进，需要一种辞书--即所谓的词法文本--将某些标记界说为单词，并最终给出标记-单词在苏好意思尔语、阿卡德语和赫梯语中的翻译。楔形翰墨被用来制作主说念主们今天不错思到的统共类型的文献，从私东说念主信件到交易合同、方单、收条、账单、法律布告、历史和体裁作品。吉尔伽好意思什史诗》是用楔形翰墨书写的，《恩赫杜纳歌咏诗》和好意思索不达米亚纳鲁体裁派别的极品亦然用楔形翰墨书写的。这种书写系斡旋直沿用到公元前 100 年把握被字母翰墨取代。

农业、建筑和国度

在农业方面，苏好意思尔东说念主创造了灌溉法度、耧车、犁和镐，况兼似乎早在希腊东说念主之前就发明了被称为 "阿基米德螺杆 "的安装。阿基米德螺杆是一种将水从低处引到高处（如将地下水引到灌溉沟渠）的安装。酿酒和酿酒槽亦然从农业现实中发展起来的，因为啤酒被以为是通过发酵谷物发现的。

苏好意思尔东说念主还发明了政府机构，讲求监督和经管农作物的出产和分派。克拉默指出：

天然苏好意思尔东说念主高度疼爱个东说念主偏激配置，但有一个最遑急的要素促进了个东说念主和社区之间热烈的配合精神：苏好意思尔东说念主的福祉--骨子上是生计--全都依赖于灌溉。灌溉是一个复杂的经过，需要集体的用功和组织。运河必须开凿，并约束维修。水必须在统共关系东说念主员之间公道分派。为了确保这少量，必须要有比单个地盘统共者以致是单个社区更浩大的力量：因此，政府机构约束发展，苏好意思尔国度兴起。(苏好意思尔东说念主，5）

国度的意见源于被称为 "家庭 "的袖珍社区组织，其成员并不都是血亲，但领有共同的利益，频繁还领有一定数目的地盘。这些家庭有严格的品级轨制，最表层是一个 "大东说念主物"（称为 ensi，自后称为 lugal），底下是他的太太，再底下是一些非肃穆工东说念主。跟着城市的发展和王权意见的出现，领先的家庭最终发展成为总揽家庭。

一幅大致涵盖公元前 2000-1600 年好意思索不达米亚偏激左近地区的总图透露，城邦主要都集在南部的苏好意思尔。/P-L-凯斯勒，《历史档案

城市以神庙建筑群为中心，这些建筑群条目发展挂牵性建筑，以挂牵居住在其中的神灵。每个城市都有我方的神庙和我方的神，每个城市都需要比其他城市更令东说念主印象潜入的神庙建筑群。不外，除了神庙以外，城市还需要有门说念、走廊和房间的建筑，必须找到一些法度来树立这些建筑。学者斯蒂芬-伯特曼（Stephen Bertman）讲解了如何布置这一挑战：

拱门是公元前四千年苏好意思尔东说念主发明的一种工程处置决策。拱门在承重的同期还能形成一个启齿。它的诀窍在于将分量向据说递，然后再向下传到大地，而不是单靠自身承受。通过背靠暗自树立一系列这样的拱门，工程师们能够树立出算作贞洁的拱顶。除了形成通说念外，拱门如故撑捏表层建筑的一种坚固而灵验的方式：由于拱门是怒放式的，它所需的砖块或石块比承载近似分量的近似大小的墙体要少。(190)

最早的拱门是檐拱门（由 "道路 "组成，道路牢固变窄并在顶部合拢），自后发展成真拱门。从埃及东说念主到希腊东说念主，以及最有名的罗马，其他文雅都使用了真拱和楞拱。

跟着城市的发展，贸易也在约束增长，东说念主们画图舆图来测量苏好意思尔城邦、好意思索不达米亚北部城邦以及埃及和印度等远处国度之间的距离和宗旨。制作舆图的法度有两种，一种是在湿气的粘土上按楔形翰墨的法度刻印，另一种是在其他材料上雕镂图像。测算距离使用的是好意思索不达米亚东说念主的另一项发明：数学。

数学、时辰和天体裁/占星术

这块石碑上既有楔形翰墨铭文，也有独到的好意思索不达米亚全国舆图。巴比伦位于中心（圆圈上半部分的矩形），亚述、埃兰和其他场所也被定名。中心区域被一条标有 "盐海 "的环形水说念环绕。海的外缘环绕着领先可能是八个地区的区域，每个区域都用一个三角形默示，标注为 "地区 "或 "岛屿"，并标注了之间的距离。楔形翰墨对这些地区进行了描述，似乎那边生辞世奇异的神兽和伟大的枭雄，尽管翰墨还远远不够完好。巴比伦东说念主，约公元前 700-500 年，可能来自伊拉克好意思索不达米亚的锡帕尔。/ 图片由 Osama Shukir Muhammed Amin 提供，常识分享

数学可能是从贸易中发展起来的，是记账的必需品，但在计较和树立城市偏激神庙时，数学彰着是建筑学的一个遑急方面。在树立这些伟大城市和宏伟建筑的经过中，苏好意思尔东说念主似乎早在毕达哥拉斯生活的几个世纪前就发明了毕达哥拉斯定理的数学范式。这并不奇怪，因为好意思索不达米亚城市是人所共知的伟大的学习和文化中心--最有名的是公元前 1792 年至公元前 600 年的巴比伦，据说希腊玄学家米利都的泰勒斯曾在那边学习。

好意思索不达米亚东说念主发展出了一套相等复杂的数学系统，它给与性数位符（以 60 为基数，而现在的基数是 10）。这个系统包括加法、减法、乘法、除法、代数、几何、倒数、平淡和二次方程式。性数基数启发他们笔据 60 的意见来创造时辰，因此一个小时被界说为 60 分钟，一分钟为 60 秒。时辰是用日晷或水钟测量的，太阳从腾飞到落下再到腾飞的时辰被分红 12 个白日和 12 个暮夜，从而形成了一天 24 小时。

为了知说念一年中什么时辰最允洽进行什么行径，东说念主们发展了天体裁，以画图星象图和透露季节，这导致了历法的产生。好意思索不达米亚东说念主使用的是阴阳历，每月再行月初见运行。领先界说年的尝试莫得达到真确的太阳年，但到公元前 17 世纪，天体裁照旧发展到不错很好地界说年和其他时辰周期的地步。

画图星象图与其他任何事物一样，都被讲解为得当神的旨意，因此，占卜者最终天然会将某些天文状态讲解为来自神的信息--占星术就这样产生了。在占星术出身之前，好意思索不达米亚东说念主就照旧通过献祭动物、解读动物内脏或近似的法度进行占卜了。但是，占星术在占卜中占据了主导地位，因为星座被视为径直来自神灵的对于国度或个东说念主将来以致秉性的更明晰的信息。黄说念十二宫的星座，以及细目一个东说念主的基本特征和诅咒期运道，这些意见最早产生于好意思索不达米亚，自后被埃及东说念主和希腊东说念主发展。

医学和大夫

这一模式雷同适用于医疗保健，因为与埃及和希腊关系的很多作念法都发祥于好意思索不达米亚。苏好意思尔东说念主的健康和颐养女神是古拉（自后在其他地区被称为宁卡拉克和尼尼辛娜），她的形象频繁是与她的狗在沿途，因为狗也与颐养、健康和保护相关。古拉和她的狗沿途，在她的妃子帕比萨格、女儿古努尔拉以及两个女儿达穆和尼纳祖的匡助下随和着东说念主们。

约公元前 700-前550 年的巴比伦蓝色玉髓锥形图章印模。底座上，眉月形图案下，一位身着流苏长袍的顾惜者站在颐养女神古拉眼前，古拉坐在镶满星星的宝座上，宝座靠在她卧着的狗身上；她举起一只手，另一只手拿着抑止和狗的牵引绳。/ 大英博物馆，常识分享

尼那祖与日常健康相关，但也与死字和临终相关，因为逝去的东说念主将在下世得回腾达。死字并不被以为是生命的已矣，而是一种过渡，尽管东说念主们如故但愿尽可能地推迟死字。尼纳祖的符号是缠绕着蛇的棍子--因为蛇代表着从疾病到健康或从生命到下世的滚动--自后演变成希腊的卡杜斯，如今它是医学界的符号。

好意思索不达米亚有两种大夫：

阿苏--开处方颐养疾病或伤害的大夫阿西普--依靠魔法咒语、护身符和咒语的举座颐养师

这两种专科东说念主员都受到同等的尊重，随机还会沿途责任。女性和男性都不错成为大夫，但女大夫很有数。

好意思索不达米亚医学文籍列出了会诊和处方，以及外科期间和骨折固定法度。疾病和伤害被以为是症结形成的成果，罪利用东说念主失去均衡，激愤了神灵。因此，大夫的包袱之一便是让病东说念主承认乖僻，并保证今后会作念得更好。然后，大夫会开出一个疗程的处方，让病东说念主还原均衡，逢迎神灵，神灵就会从病东说念主身上 "移开手"，让他们还原健康。

这块泥板上写有触及植物和蔬菜药物的配方，但莫得提到用途。与很多医学文献不同，它是大夫的责任副本，而不是藏书楼的参考书。可能来自伊拉克好意思索不达米亚的巴比伦。约公元前 600-400 年。(伦敦大英博物馆）/图片：Osama Shukir Muhammed Amin，常识分享

病东说念主的自白与自后希波克拉底提议的希腊作念法相吻合，即大夫在运行颐养时应究诘病东说念主作念了哪些可能导致伤病的事情，当代东说念主称之为大夫究诘病东说念主病史。大夫如期进行外科手术，了解清洁和洗手不错改善病东说念主的健康（尽管他们对细菌一无所知），并紧闭到脉搏相识和其他全身健康迹象的遑急性。他们还充任性颐养师、婚配参谋人和驱魔师。

论断

好意思索不达米亚的科学和期间为自后其他文雅的学科提供了鉴戒，并得到了进一步发展。学者保罗-克里瓦切克（Paul Kriwaczek）归来了他们的孝顺的遑急性：

在两个世纪前工业出产运行占领咱们的全国之前，撑捏东说念主类生活的大多半基本期间都是在这个时间和这个地区起初发明的：在家里，啤酒酿造缸、陶器窑和纺织机；在田间，犁、耧和农用车；在河流和运河上，风向标和风帆；在音乐方面，竖琴、里拉琴和琵琶；在建筑期间方面，烧制砖块、拱顶和真拱。(47)

塞缪尔-诺亚-克莱默（Samuel Noah Kramer）在其代表作《历史从苏好意思尔运行》（History Begins at Sumer）中计议了 "39 个第一"--39 个文雅的方面，其中很多自后被归功于希腊发明家--这些方面最早出现在好意思索不达米亚的乌鲁克和早期王朝时期的苏好意思尔。这些文化、科学和期间的向上于今仍在影响着刻下全国。

参考书目

· Bertman，S.《古代好意思索不达米亚生活手册》。（牛津大学出书社，2005年）。

· 布莱克等，《古代苏好意思尔体裁》。（牛津大学出书社，2006年）。

· Bottéro，J.古代好意思索不达米亚的日常生活。（约翰·霍普金斯大学出书社，2001年）。

· 《暗中的矿藏》。（耶鲁大学出书社，1978年）。

· 历史始于苏默。（宾夕法尼亚大学出书社，1988年）。

· 《苏好意思尔东说念主：他们的历史、文化和秉性》。（芝加哥大学出书社，1971年）。

· 克里瓦切克，P.巴比伦：好意思索不达米亚与文雅的出身。（圣马丁格里芬出书社，2012年）。

· 好意思索不达米亚：城市的发明。（企鹅出书社，2003年）。

· 好意思索不达米亚的A到Z。（稻草东说念主出书社，2010年）。

· Van De Mieroop，M.《古代近东史》，约公元前3000–323年，第2版。（布莱克威尔出书社，2006年）。

· 《古代东方：古代近东筹谋导论》。（沃尔德曼出书社，1994年）。

· Wise Bauer，S.《古代全国史》。（W.W.Norton&Company体育游戏app平台，2007）。

发布于：浙江省