量度安史之乱的缘故，想必诸君读者果决有瞻念看诸多，且大多是由历史东谈主物间纷纷复杂的相干张开筹商。然而，诚如马克想于《黑格尔法形而上学批判》中所讲“经济基础决定表层建筑”，东谈主物虽是历史的饰演者，可真确促使历史前行的实则为社会经济，而此文也会将此四肢切入点，自一个别样的视角为行家呈现这段世东谈主熟知的历史——引子

【长安】

开元之期的长安，乃盛世繁嚣之中的长安。

身为大唐荣耀之中的扎眼张含韵，无论是外乡的商团，还是四方的僧者、谈者、儒者、工匠，都为晓悟此城的宏伟，相继而至。广阔东谈主口的网罗例必教诲了长安城的重生。

然而，此般繁荣并非匹夫匹妇匹夫平民所能享有的，依日本学者妹尾达彦之言：“长安城之建筑，源流便非以住户生存为考量，而是依据六世纪末至七世纪初王都之理念，构筑而成的一座恢宏的逸想都市。”

“宏伟的逸想都市”所死力的是彰显皇权的圣洁威严以及确保皇室的安心无虞。此般追求于庸碌市民来讲，时时代表着抑制、拘禁以及不符合居住。在布局方面，街谈横竖成功，坊区规整刚直，全方针的规整一致所追寻的是圣洁之感。在料理层面，扩充里坊轨制与夜禁轨制，对城内住户的东谈主身目田赐与严格把控，所谋求的是安全之态。

一切的存在都旨在为皇家以及关陇门阀遵循，长安的重生只是是帝胄的繁荣之景。

然而这等繁荣不外是白天见鬼、失实喜悦。只因当下的关中已不再是宏大肥饶之地，数百年的兵燹祸乱以及自傲的变迁，甚至皇帝所处之地正渐渐堕入相称虚浮之中。

此外，广博东谈主口的持续涌入，在这繁荣征象的背后，长安实则是处于饥饿状态的长安。

然正所谓“车到山前必有路，船到桥头当然直”，为化解此贫寒，唐玄宗李隆基接收了裴耀卿的残暴，入部下手任性整治运河，养精蓄锐把江淮地区的租税与食粮转运至京城。

最终，往昔每年漕运食粮尚不及二十万石，自开元二十二年起，已骤增至每年二百万石之上。天宝元年，长安竟收到了四百万石食粮。此年，长安行家的饱暖得以处理，李隆基甚是欣喜，他认为大唐五风十雨、物阜民丰，系数的一切都在向着殷实生存迈进。

然而，《旧唐书》里的一则记录，揭示出一个可怖的真相。《旧唐书·玄宗纪》载：

天宝十三年，户籍计有 981 万户，其中 388 万户不承担钱粮，530 万户需承担钱粮。东谈主口达 5288 万，4521 万不承担钱粮，766 万需承担钱粮。

【均田制和租庸调制的崩溃】

于本文滥觞，我征引了马克想所讲的“经济基础决定表层建筑”，此语用于大唐，确凿极为贴切。作为一个农业国度，政府的一起运作均以农业为核心，特别是对政府财政有着直接影响的税制。而自初唐至盛唐，大唐所复古的地皮轨制恰为均田制。

均田制的发祥可追思至北魏时间。在北魏初建之时，为了增强国度的坐蓐力，着力构建一个规整的帝国。北魏政府遗弃往昔的洗劫者姿态，将各地的流民挪动至王都平城临近，进行登记造册并使其落户，分派地皮，任性主见农耕与蚕桑之事。

在冯太后与孝文帝扩充纠正之时，北魏以“计口传田”作为根基，任性整合而造成均田制，王法要向年满十五岁的农民差异给予露田（到达特定年岁需交还政府的野外）和桑田（个东谈主得以保留的私田），且针对收获征收钱粮。

为确保均田制得以扩充，北魏政府继而缔结了三长制，王法五家组成一邻，五邻组成一里，五里造成一党，差异确立邻长、里长、党长，承担其统领界限内的户口核查与纳税事宜。

两种轨制并行实施，北魏自此领有了踏实的税收开始，增强了政府对地点的管控力度，在一定进度上镌汰了门阀世家的权势。这次变革，在历史上被称作“太和改制”。

半百光狡饰后，北魏一分为二，化为东魏与西魏。西魏之丞相宇文泰于均田制中融入若干军事成分，由此构建成府兵制。过程这一变革，朝廷领有了固定的兵源与队列。从此，均田制、三长制以及府兵制成为朔方王朝的核心体制，直至大唐时间仍在沿用。

初定一统的大唐，历经数十载焰火，诸般事务亟待重振。为撑持政府的用度开销，唐帝国于均田制之上新增一项劳税，二者相鸠集遂成“租庸调制”。租为田租，每年需交纳粟米二石。庸为力役，每年需为政府劳顿二旬日，此制在隋朝开皇二年驱动试行，蓝本役期为一个月，开皇三年缩减至二旬日，且可用物品冲抵役期。调系户调，男丁依据当地物产进行交纳。裁撤租庸调，行家还需承受杂徭与色役。

简而言之，此王法乃是依在籍租户的东谈主数，无论其身份为何，都需上缴“租二石、绢二丈、绵三两”。如斯不雅之，初唐与盛唐之平民亦是生存劳苦。试想之，一唐东谈主常年费力汲引，纳税后尚需时刻预计补助，因功获田，方过几日安宁日子，最终之际，朝廷言罢，你已退休，东西吾等收走，仅予你留住二十亩永业田，其子孙亦需重新再来，试问心中岂能畅快？

不问可知，所谓大唐之盛世，无非是又一个凭借压榨行家血汗以完好意思君王好意思梦的皇家之盛景。

然而平民亦非愚钝之辈，正所谓上讨论、下有办法，诸多敷裕的租户黢黑进行田产营业、退藏地皮、摒除户籍，这般一来，愈来愈多的纳税之东谈主沦为国度的未登记户。归并时刻，无餍的皇室成员、贵族以及官僚依旧握住地推行地皮兼并之事，这般始终下去，国度掌控的地皮便愈发减少。

地皮匮乏，新出身的东谈主口便无法分得野外，无地则无收益，无收益却仍需交租，这险些是要将东谈主往末路上逼啊。正因如斯，愈来愈多的农户背离了户籍所在之处，纷纷逃往各地，此后偷偷购置一块私田，踏上属于我方的好意思好征途。

渐渐地，渐渐地，大唐呈现出这般情景：农夫们长途地汲引着，裕如的行家为数不少，然而朝廷却难以收取些许财帛。此乃《旧唐书·玄宗纪》所记叙的现象。

【颖异的李林甫】

农民离去，地皮萧疏。唐王朝既难以收取钱粮，亦无法搜集兵员，恰在此时，青藏高原上的吐蕃力量渐盛，欲窥察四川与新疆之地。对此，李隆基忧心忡忡，大唐的官员们亦愁绪满怀。

然而，问题终归是由东谈主来化解的。没多久，朝廷之中便有两东谈主呈出了处理之策。

领先是权贵宇文融，其以为，只需将农民都遣归原籍，难以往来的则直接以客户的身份赐与登记，将逃籍的农民再度纳入国度的管控之中，如斯问题便能化解了。

然而，接收客户的主户大多是过程科举崭露头角的新兴田主，倘若要扩充户籍，那就意味着将他们租给农民的地皮收回国有，这会极地面侵害到他们的自己利益，因而宇文融此言一出，即刻遭到了抵制。

后来，宰相张悦言谈，总归府兵的斗争力果决萧疏，宇文融的那套手艺亦不切本色，故而推行募兵之策为宜，刀兵装备由国度赐与配备，且披发薪俸，如斯一来，大唐守备力量薄弱的问题便可赢得处理。

然而诚如前文所述，当下的大唐果决难以拿出宽裕的税收来为募兵披发薪饷，如斯情形，又当如何搪塞呢？

只得将事情录用给地点赐与办理。

遂唐玄宗颁旨，于宇宙置十个节度使，此些地点都为军事要隘，予节度使于其辖区内之军权、财权与监察权。然为求稳健，唐玄宗择更具操守之文吏充当节度使，任期届满，可归朝廷任宰相之职。

貌似此补丁尚佳，考量颇为周密，怎料就在此时的大唐，冒出了个李林甫。

李林甫，大唐声色犬马的“权佞”，乃是关陇门阀之东谈主，与那宇文融同属一片。综上所述，其为旧贵族的典型代表。

身为旧贵族，与新兴的科举官员定然冰炭不同器，故而李林甫戮力帮忙宇文融。奈何，宇文融因结党之由遭奉命辞退，身为归并宗派的李林甫，貌似亦会遭遇攀扯。然而，“言不由衷”的“口蜜”并非其名徒有。李林甫对宇文融的支柱诚然不假，可他更明晰谁才是幕后附近，惟有讨得此东谈主欢心，方可执政中瓮中捉鳖。

若官僚欲于职权核心稳立，定然需有属于我方的利益圈层。若想权倾天地，那这圈子例必得囊括众官，然而这般操作便会触犯皇权，最终招致灭门之灾。瞧着前东谈主宇文融即是踏上了这般末路，像李林甫这般理智之东谈主自是不会再步后来尘。

于是他把橄榄枝抛向了宫廷中的阉东谈主、后妃等避讳的力量。然而，外臣与内廷勾搭，相同是死罪，李林甫虽是独出机杼，却亦然踏上了一条充满风险的门道。

然而李林甫极为灵巧，灵巧到能够一眼明察东谈主心，成功拿捏住东谈主心最为要道的部分。

针对玄宗有趣的武惠妃，开门见平地标明态度，进行利益交换：“愿力保寿王。”

一言之下，便让两边，即刻缔结了联袂前行、不离不弃的坚固同盟。

针对高力士，乃是拿捏住他内心最为柔弱之处——其恩东谈主武三想的男儿（裴光庭之妻），与她有私通之事。凭借着武氏的敬重，李林甫也就辗转地成为了高力士不得不赐与协助之东谈主。

于唐玄宗而言，李林甫此东谈主，颇为孤介，不肯与朝中大臣来回。在历代君王心中，不喜植党营私、徇私作弊的臣子，时时印象颇佳。而整日处于李林甫营造的情面氛围之中，唐玄宗所闻，当然都是李林甫的溢好意思之词。

仰仗着玄宗的相信，李林甫得以登上相位，成为大唐官僚体系中另一权势核心所在。

尽管后世将其视作“权奸”，但李林甫自己的确颇具智商，前文所述的“废府立藩”即是在他的费力鼓吹下方才得以完好意思。不得不说，盛世长安那浮华的征象能够延续十数年之久，与李林甫的安富恤穷之才是精致联络的。

然而李林甫亦存在自己的劣势，诚然，此乃系数大权在合手者的共性——酣醉于职权而难以割舍。

天宝三载，李隆基酣醉于与杨贵妃的浓情蜜意之中难以自拔，自此将一应政务录用李林甫处置。彼时，李林甫再度领略其“言不由衷”之术，将诸般政敌一一翦除。为求久安长治，李林甫废止了文吏充当节度使且回朝任宰相的轨制，改而遴选空空如也、无法成为宰相的异族之东谈主担当节度使，以此确保自己始终掌控大权。

在那段时间，大唐的边陲之地透露出诸多英勇善战的猛将，像哥舒翰（突厥东谈主）、高仙芝（高句丽东谈主）这类东谈主物，替大唐拓展幅员，使大唐国威远扬于四方列国。

朝内，凭借大运河运送而来的粮草，长安依旧能够逐日歌舞升平。

一切看上去都那般奥秘，无东谈主再去大唐果决陷落至深的轨制，仿若也无东谈主不错撼动大唐那傲视天地的地位。

直至一位相同世故的胡东谈主现身了。

【安禄山】

与其他那些如铁疙瘩般愚钝的节度使有所区别，安禄山的情商颇高，以至于连李林甫这般诡计多端之东谈主都未免对他心生好感。

除却各方贿赂此般常见之技巧，安禄山竟不顾好看，向李隆基与杨玉环称父谈母，对李林甫亦是恭敬有加，极为亲近。一时之间，朝中几位掌权要员都对安禄山颇为玩赏，遂予他平卢、范阳、河东这三个节度使之职。

大唐仅有十位节度使，安禄山却掌控着其中三个。这般情形，意味着天地之精锐，安禄山一东谈主便据有其三分之一。

加之节度使所享有的特权，即便安禄山未举兵反叛，其在河北地区也几近如同土霸王一般。然而，鉴于李林甫对安禄山还算友善，且李林甫位高权重，技巧狠厉，甚至安禄山对其亦存有三分惧意。大唐便暂且维系着这般陷落之态，使得李太白的秀美诗作又喧闹了若干年。

然天宝十一年时，李林甫一火故，继其位者为杨国忠。

身为杨贵妃的堂兄，朝中大臣对其惧之若蝎，毕竟此东谈主乃皇帝亲眷，何东谈主胆敢招惹呢！

安禄山确凿胆大。在安禄山看来，杨国忠不外是凭借着与杨贵妃的裙带相干得以升迁的宵小之辈，想过去他安禄山纵横疾驰之际，杨国忠无非是整日跟在他死后市欢市欢的小脚色落幕。如斯之东谈主，又岂能有经历对他安禄山品头论足呢？

这般格调，确凿惹恼了心地局促且急欲专权的杨国忠。然而安禄山身处远处，杨国忠又岂肯涉及于他呢？

快东谈主快语地说，指认他谋逆反叛。

故而，杨国忠所有罗织了五条罪孽，指控安禄山心胸不轨，暗指其妄图谋反。

其一：暗地豢养勇武之士，以图拓展自己势力。

其二，广纳谋士，筹谋策略。

其三，筹备物质，转变戎马。

第四条，擅好处作官服，存有称帝之念。

第五条，倘若传召，安禄山此刻定然不敢入京，只因他心胸鬼胎。

那安禄山是否确凿会谋逆呢？不消置疑，谜底是详情的。

安禄山的系数，都为唐玄宗所予。一朝唐玄宗离世，像他这般手合手重兵之东谈主，例必会成为新君领先要驱除的对象，何况，他与太子之间本就存在嫌隙。

何况，他向来是茫无涯际且奸诈之徒，那繁荣重生的长安之景，又岂肯不令他心荡神驰呢？

诚然，杨国忠的登场只是是加快了安禄山叛乱的法子。

濒临杨国忠的致命招数，灵巧的安禄山虽然清亮这五条罪孽的轻重，然而事出仓促，我方尚未完备筹备，倘若敷衍举兵，能够只会让我方落得兵败丧命的结局。

他亟需一段时光，一段用以筹备谋逆之事的时光，然而当下所剩的时刻果决无多。

故而他惟有一博，博的即是皇帝对其的相信！

安禄山片晌前往京城入朝，待见唐玄宗，他未发一言，便潸然泪下，成功跪倒在唐玄宗跟前，哀哭着言明我方多么的冤屈，又谈杨国忠如何地破坏谦敬、扭曲我方。

此番安禄山称愿以偿，而大唐王朝则仇怨落败。

彼时，瞧着目下这位涕泪横流的宠臣，李隆基动了悯恻之心。他不但切身起身安抚安禄山，更是为抚吉祥禄山那“受创”的心灵，当即委任其为陇右群牧马使，激昂地犒赏给安禄山数千匹战马。与此同期，还赐予安禄山五百份将军委任状，使他领有了施命发号、自行封赏官员的职权。

当下的唐玄宗毅然未猜想，仅一年光阴，安禄山竟将这些获赐之物再度携来，然而其目的果决全然不同：不再是戍卫大唐的社稷，而是要强迫他李隆基。

天宝十四载十一月初九开云体育(中国)官方网站，安禄山举兵叛乱······